!! انسان از مرگ تا برزخ !!

تاکنون درباره وجود عقل و مرکز آن در حیات , مباحث و گفتگوهای زیادی شده

 و حتی نظریات فراوانی در این زمینه اظهار گردیده است , ولی از نظر علم

روحی , بررسی چندانی نشده است زیرا , مغزی را که علم فیزیولوژی محیط

 آن را مرکز و محل درک و شعور و فهم و ... می داند , در واقع بدون وجود عقل

 , عضوی است بی فایده و این عضو خاکستری , بدون دستورات و تجزیه و

^{از آنجایی که نقش و وظیفه هر مخلوقی در عالم تحت کنترل انرژی عقلانی آن}

^{است , لذا انرژی عقلی بر کلیه خلق شده های خداوند متعال از جمله ماده}

^{متکاثف فیزیکی که آن هم نوعی از امواج است , نفوذ داشته و بر آن تاثیر می}

^گذارد.

^{برداشت های عقلی افراد نسل بشر , همانگونه که می دانیم در کتب مختلف}

^{روح شناسی آمده است , ذات وجود بشر تنها از جسم مادی تشکیل نیافته و}

^{عناصر و ترکیبات دیگری هم در بوجود آمدن این ذات دخالت مستقیم دارند که هر}

^{و ارتباط چندانی به وجود جسم مادی ندارند و اجتماع مجموع آنها است که}

^{جسم مادی را ترک کنند , از همان لحظه به بعد , حیات مادی بشر نیز حاتمه}

^{خواهد یافت و عناصر تشکیل دهنده حیات در نسل بشر عبارتند از:}

^{1- جسم مادی , این عنصر یکی از تشکیل دهنده های ذات وجودی نسل بشر}

^{است که تقریبا همگان این عضو را به خوبی می شناسند.}

^{جسم مادی در زمان حیات مادی از ماده تغذیه می کند تا رشد کند و در اصل}

^{وجود ماده است که باعث تکامل و رشد آن می شود و زمانی که مرگ جسم}

^{مادی فرا رسید , پس از مدتی بافتهای آن بطور کلی از هم گسیخته می شود و}

^{سپس به همان مواد و عناصر تشکیل دهنده اولیه خود تبدیل می گردد و از نظر}

^{ظاهری از بین می رود و جزو خاک محیط می گردد.}

^{2- تن پوش یا جسم ثانی , این جسم هم از نظر شکل و شباهت , مانند جسم}

^{که در شرایط خاص حالتهایی در برخی از افراد به وجود آید تا این جسم قابل}

^{رویت و بصورت مرئی درآید . زمانی که این جسم قابل رویت شد , از هر نظر}

^{این عضو , حالت خود را حفظ می کند و ارواح قادرند در عوالم روحی از این عنصر}

^{ذاتی خویش جهت ادامه حیات روحی استفاده کنند و حتی گاهی خود را به}

^{صورت تجسدی به برخی از افراد کره خاکی بنمایانند.}

^{گاهی در افراد حالتی پیش می آید که این جسم ثانی اشخاص , در زمان زنده}

^{بودن جسم مادی فرد , در جای دیگر به گونه ای خودنمایی می کند و طی}

^{شرایطی قابل دیدن می شود و این عمل را در علم روحی دوگانگی حالت روحی}

^{نسل بشر می نامند و این حالتی است که گاهی اتفاق می افتد , فردی را در}

^{یک زمان بخصوص در دو نقطه مختلف مشاهده می کنند که این دو نقطه دارای}

^{بُعد مسافت بسیاری نسبت به یکدیگر می باشند و هرگز آن فرد نمی تواند به}

^{صورت مادی , این فاصله را در آن مدت کوتاه طی کند و خود را در دو نقطه دنیا}

^{نشان دهد.}

^{تن پوش در حیات های بشر , وظایف مهمی را به عهده دارد و اعمال شگفت}

^{آوری را انجام می دهد و در این بخش سعی شده است تا به چندین حالت و}

^{ذات وجودی , بیشتر به خوانندگان شناسانیده شود.}

^{الف) روح در جسم کلیه موجودات زنده وجود دارد و به ذلیل بودن این عنصر است}

^{که آن موجود قادر به ادامه حیات مادی است و چون روح هم می بایست به}

^{شکلی در ذات این موجود زنده قرار گیرد , در اینجا تن پوش است که می تواند}

^{رابطه را بین این دو عنصر مادی و الهی به وجود آورد و تا زمانی که حیات مادی}

^{موجودات زنده ادامه دارد , این همزیستی مسالمت آمیز , بین روح و تن پوش و}

^{جسم مادی نیز ادامه خواهد داشت و روح می تواند با آرامش و آسودگی کامل ,}

^{در تمام این مدت در تن پوش , ادامه حیات مادی را کنترل کند تا جسم مادی}

^{بتواند به زندگی خود ادامه دهد.}

^{ب) تما قدرت های عقلانی , مانند , فهم , درک , احساس , محبت و ... در تن}

^{پوش جای دارند , یعنی کلیه ملکاتی که مربوط به عقل است , در اختیار قدرت}

^{از آن طریق هم مغز تمام دریافت های عقلی را به سلسله اعصاب و سپس به}

^{ارگان های مختلف جسم مادی , جهت اجرای فرامین و دستورات عقل می}

^رساند.

^{قدرت روحی است که در صورت نیاز می تواند با کلید عقلی , در این صندوق را}

^{بگشاید و به اطلاعات و اخبار گذشته زمان حیات قبلی دست یابد و معمولا}

^{توسط خواب های مصنوعی می توان به ایت آگاهی ها دسترسی پیدا کرد و در}

^{آن زمان است که عقل افراد با ترک جسم مادی می تواند با همراهی و کمک}

^{قرار دهد.}

^{را بدهد و در زمان ادامه زندگی مادی یا پس از مرگ جسم مادی , خود را به}

^{صورت همان شخص در آورد.}

^{ه) زمانی که مرگ جسم مادی فرا می رسد , روح و تن پوش با یکدیگر , جسم}

^{این وجود تن پوش است که در جهان های روحی , حیات مجددی را برای روح}

^{که مستوجب اجر و زجر و جوابگویی و ادامه تکامل در مقابل اعمال و رفتار و}

^{کردار گذشته زمان حیات مادی خود می باشد.}

^{3- روح یا ذات وجودی عقل , در تمام عناصر و موجودات عالم به نسبت های}

^{شود , به همین دلیل هم یکی از پیچیده ترین قدرت های ذاتی افراد را , روح}

^{تشکیل می دهد و کسی به سادگی نمی تواند از آن آگاهی کاملی به دست}

^آورد.

^{عقل و روح پاک , از عالم ملکوت خداوند متعال بوده و این نیرو یا عنصر عقلی, از}

^{یا ماده ای , باعث به وجود آمدن حیات های آن شیء می شود و بنا به حکم}

^{خلقت , در هر زمانی که این عنصر , موجودی را ترک کند , عدم وجود آن موجب}

^{پایان عمر آن ماده یا عنصر خواهد شد و سپس , آن جسم مجبور به تبدیل یا}

^{فنای ابدی است و عقل و روح هم پس از مدتی به اصل خود که خارج از ماده}

^{است رجعت خواهند کرد.}

^{درباره وجود عقل نسبی , در کلیه موجودات جاندار عالم , هیچ شک و شبهه ای}

^{وجود ندارد . زیرا وجود عقل و شعور را در جانوران عالی به خوبی می توانیم}

^{بیابیم و آنها را بشناسیم و چنین می توان بیان داشت , کسانی که با علم}

^{سروکار دارند , منکر وجود حقیقت عقلی جانداران نخواهند بود و این اصل بر}

^{همگان روشن می باشد.}

^{جانوران تک سلولی که در خلقت خود تنها از یک سلول تشکیل یافته و مرکز}

^{مغزی یا عصبی مادی برای عقل و شعور در بدن این موجود از نظر فیزیولوژِ و}

^{ظاهری دیده نمی شود و در زمان حیات , حتی این تک سلولی نیز دارای عقل و}

^{و در برخی از مواقع که محیط نا مناسبی برای این موجودات ذره بینی فراهم}

^{و در صدد بر می آیند تا با این شرایط بد , نوعی مبارزه یا مقاومت نمایند.}

^{هر یک از جاندارانی که در برابر شرایط محیطی نامساعدی قرار می گیرند , و از}

^{خود واکنش های سریع و به موقعی نشان می دهند , مسلما تمامی آنها باید}

^{دارای نیروی عقلی بخصوص باشند که بتوانند بر شرایط موجود غالب آیند , تا}

^{موجودات زنده ندارد . زیرا موجودی که تمام اسکلت مادی آن از یک سلول}

^{تشکیل یافته است , چگونه ممکن است در داخل آن سلولهای مختلف مغز و}

^{برخی از حیوانات مرجانی که زیر آب زندگی می کنند , دارای شاخ و برگ های}

^{زیبایی است . برخی از ماهی ها برای تامین غذا و یا استراحت به داخل این}

^{ماهی , از خود واکنش نشان داده و تمام جسم آن موجود تازه وارد را احاطه}

^{کرده و آنرا در بر می گیرند و به شکل توپی در می آیند و نوک همان شاخه های}

^{از آن صید یا ماهی , تنها اسکلتی از استخوان بجا ماند , دست و پای شاخ و}

^{برگ مانند خود را به ترتیب از دور اسکلت آن حیوان باز می کند و تفاله های آن را}

^{یدست امواج دریا می سپارند , و در انتظار طعمه دیگری باقی می مانند . توجه}

^{بی شعور دانست.}

^{در سطح کره خاکی گیاهانی وجود دارند , علاوه بر اینکه غذای خود را توسط}

^{ریشه های موجود تامین می کنند , مانند حیوانات مرجانی فوف , زمانی که}

^{صیدی روی آنها می نشیند و یا برای استراحت کردن زیر پوشش آنها می آید , با}

^{می نماید و تمام خون و مواد آبکی جسم آنرا تا آخرین قطره می مکند و زمانی}

^{خود باز می کنند و تفاله باقی مانده را به زمین می فکنند و سپس آماده}

^{شکاری دیگر می شوند.}

^{برخی از گیاهان , وجود عقل و شعور را با احساس خویش بروز می دهند ,}

^{زمانی که امواج نامتجانس و ناشناخته ای به بدنه آن گیاه نزدیک شود یا فردی}

^{دست به شاخ و برگ گیاه بزند , این نوع گیاهان فورا در صدد عکس العمل در}

^{مقابل آن رویداد بر می آیند و برگ و شاخه های کوچک خود را جمع می کنند تا}

^{از گزند و آسیب امواج نا متجانس در امان باشند و یکی از نمونه آنها را می توان}

^{از گیاه حساس نام برد که در اکثر شهر های شمال ایران می روید و به محض}

^{اینکه فردی به برگ و شاخه های آن دست بزند , این گیاه عاقل برای حفاظت از}

^{را از خود بروز نمی دهد.}

^{بتوانند از خود ایستادگی نشان دهند و زمان حیات خود را نسبت به تکامل}

^{خویش سپری کنند.}

^{دارای جسم اثیری مخصوص به خود هستند که عقل و شعور آنها در این جسم}

^{خود را حفظ کنند.}

^{در جهان وجود دارند , از خداوند همانگونه که به حیوانات و نباتات برای ادامه}

^{لطفی عنایت کرده است و به همین علت هم در کتابهای آسمانی فرموده ,}

^{برای ادامه حیات احتیاج به وجود عقل دارد و هر موجودی با استفاده از همین}

^{نیروی عقلی که خداوند از بدو خلقت در ذات او به ودیعه گذارده , می تواند به}

^{حیات خود ادامه بدهد و جمادات هو جزو آفریده های او هستند و این قدرت}

^{ادامه حیات دورانی و ایجاد نظم و ترتیب , تابع همان قانون خلقت باشند و با}

^{برخورداری از نیروی عقلانی ادامه حیات دهند.}

^{در هر اتمی قدرت و وجود عقل کاملا ظاهر و نمایان است که پروتون و نوترون و}

^{الکترون ها را در مسیر منظمی به حرکت و چرخش در می آورد و یا قسمت}

^{این ذرات اثر می گذارد و باعث نگهداری و انضباط تحرکی و پایداری آنها}

^{این ذرات در داخل هر اتم امواج گوناگون و مختلفی به نسبت قدرت و تعداد و}

^{هر اتم مشاهده می نمائیم .}

^{زمانی که عنصری در عالم بدست ما می رسد و آن را به صورت جامد و سفت و}

^{سخت تشخیص می دهیم , هرگز نباید تصور به بی حرکتی و انجماد مطلق آن}

^{داشته باشیم , بلکه می بایست آن عنصر را همچون سایر موجودات دیگر عالم ,}

^{جزو عناصر زنده بدانیم . زیرا دلیل زنده بودن , تنها در حرکت ظاهری شیئی}

^{نخواهد بود , بلکه مربوط به وجود قدرت های عقلی و روحی آن عناصر و یا}

^{موجودات است.}

^{تا جماد , دارای عقل حیات هستند ولی نه عقلی که موجودات ذیشعور ,}

^{بالاخص نسل بشر از آن برخوردار است , بلکه آنها از عقل اثیری عالم استفاده}

^{می کنند و حکمت و قدرت عالم اثیری که عقل هم ذره ای از آن می باشد , در}

^{دست خداوند متعال است و بر تمام مخلوق و موجودات خلقت اثر می گذارد.}

^{در ذات افراد , یک سلسله مسائل بنیادی دیده می شود که باعث به وجود امدن}

^{, مشتاقانه تشنه شناخت پاسخ های صحیح وو قانع کننده ای نسبت به این}

^{حالت های موجود در نسل بشر می باشند , ولی متاسفانه چون حقیقت}

^{همه عاجز و ناتوانند , ضمن این گونه پاسخگویی و جواب به آنها را}

^{هرگز نمی توانیم از علوم تجربی انتظار داشته باشیم و تنها راهگشا و}

^{پاسخگویی چنین مقوله هایی را می توان از بروز عقل و خرد روحی پرسید .}

^{چون عقل و خرد هر فردی در اصل در اختیار قدرت های روحی اوو قرار دارد , لذا}

^{جسم مادی.}

^{در حقیقت , تمام شناخت ها و حل صحیح همین مسائل هستند که می توانند}

^{مهمترین نقش را در معنی دار کردن و ارزش بخشیدن به زندگانی فردی یا}

^{اجتماعی افراد ایفاء کنند و هر کسی در تمام طول عمر و گذران زندگانی ,}

^{همواره در حال احساس حالت های درون و بیرون خود است و در نتیجه به طور}

^{دائم و مستمر با ادراک و احساس و عقل و تمایلات نفسانی خویش درگیر}

^{می باشند.}

^{کائنات فقط یک عقل کل وجود دارد که تمام این عقل ها را تحت اراده و کنترل}

^{خود درآورده است و تمام عقل های موجود عالم از آن عقل کل تغذیه , تفکر ,}

^{اندیشه و ادامه حیات می دهند و هیچ عقل و شعور و اراده ای مافوق عقل کل}

^{جهان هستی وجود ندارد.}

^{مواد تشکیل دهنده تمام عناصر و موجودات سطح کره زمین و عالم , از یک منبع}

^{می باشد , ولی زمانی که به تمام عناصر تشکیل دهنده کره خاکی و جسم}

^{مادی بشر می نگریم و انها را تجزیه و تحلیل می نمائیم , با کمال تعجب در}

^{می یابیم که کلیه عناصر تشکیل دهنده این دو}

^{(کره خاکی و جسم مادی )}

^{خداوند در کتاب های آسمانی می فرماید که بشر را از خاک آفریدم منظور راز}

^{قدرت و جوهر تمام عناصر مادی کره خاکی است نه اصل خاک که از مقداری}

^{سلیس و عناصر دیگر معدنی تشکیل یافته است و دلیل آن هم تکامل هایی}

^{است که ذات بشر از جمادی و گیاهی به حیوانی انتقال داده است و امروزه}

^{که از عقل کل عالم هستی قدرت تحرک و تعقل خود را بدست می آورند و از}

^{عالم به هر دلیلی برداشته شود , آن عنصر یا ماده و موجود , محکوم به نوعی}

^{تغییر شکل یا فنای ظاهری است که ما انرا مرگ می نامیم.}

اثرات خود صحبتی

درمان های روحی و روانی , برخلاف درمان های جسمی , احتیاج به دارو یا غذاهای بخصوصی ندارند و این در نوع معالجات با تغییر دادن حالت های روحی و روانی گذشته و به وجود آمدن حالت هایی جدیدتر صورت می پذیرند. چنانچه تغییر حالتی که در شخص به وجود می آید , در حد نیاز بوده و برای رفع آن ناراحتی کافی باشد , ناراحتیهای موجود نیز برای همیشه از فرد دور می شوند و در غیر اینصورت , اثرات آن موجب می گردند که تا حدی از ناراحتی های بیمار کاسته گردد و در نتیجه , آن ناراحتی درمان قطعی نمی گردد.

هماگونه که قبلا گفته شد . در وجود هر فردی دو ضمیر وجود دارد که هر کدام از آنها در زندگی عهده دار وظایف مخصوص به خود می باشند , این دو ضمیر طوری در جسم و روح اثر می گذارند که هیچ یک از آن دو , در کار دیگری دخالت مستقیمی ندارند , ولی اغلب از طریق غیر مستقیم به یکدیگر کمک هایی می نمایند . یکی از حالت های مهمی که گاهی این دو ضمیر می توانند در کار دیگری دخالت نمایند , زمانی است که خود شخص خواستار دخالت آنها در کار یکدیگر باشد و معمولا این خواسته به دو صورت انجام می گیرد.

گاهی شخص از وجود عقده درونی خویش مطلع است , ولی درصدد رفع آن بر نمی آید , لذا روز به روز عقده های وی بیشتر وعمیق تر می شوند و وقتی که عمق عقده های وی به حد معینی از فشارهای درونی رسید , ضمیر باطن اقدام به بروز آن عقده ها می نماید و حالت آن را به گئنه ای در ظاهر فرد می نمایاند.

چنین اشخاصی گاهی اعمال و رفتار نادرستی را از خود بروز می دهند که اغلب افراد سالم , اصطلاحا به آنان مردم نادرست و عقده ای , با اعمالی ناپسند می گویند . طبیعی است که معالجه این افراد بسیار مشکل است و هر فردی فقط بر مبنای خواندن یکی دو کتاب و داشتن اطلاعات ناقص نمی تواند آنان را درمان کند و فشارهای روحی و عقده ها را از وجود آنان دور کند.

نوع دوم این که شخص از وجود عقده ها و ناراحتی درونی خویش اطلاع دارد و مایل است آن را بگونه ای از ئرون خود برطرف کند .

مداوای روحی و روانی این گونه بیماران , از نوع قبلی به مراتب سهل تر صورت می پذیرد , یعنی در اینجا با دخالت و کمک دو ضمیر در افراد و بکارگیری اعمال و روشهایی سالم , در مدتی معقول حالت تعادل روانی به شخص بیمار دست می دهد و سلامت خود را بتدریج یا دفعتا باز می یابد.

ضمیر آگاه , تمام آگاهی و دانسته ها و خواسته های زمان بیداری را عهده دار است و فعالیت های آگاهی اشخاص را به طور مستمر تحت کنترل خود دارد . این ضمیر قادر است محفوظات و دانسته ها را تا زمان معینی در خود نگهداری نماید و در صورتی که آن مطالب یا آگاهی ها مورد استفاده مجدد یا دائم فردی قرار نگیرد و به صورت عادت در نیایند , آنها را بتدریج به بایگانی عظیم و حجیم ضمیر باطن تحویل می دهد که از نظر ظاهر , این مطالب فراموش شده به حساب می آیند و در این زمان از محفوظات ضمیر آگاه خارج می گردند و در هر زمانی که ضمیر آگاه احتیاج به این دانسته ها داشته باشد , آنگاه از طریق به وجود آوردن خوابهای مصنوعی می شود از آن اطلاعات آگاهی بدست آورد.

برخی از این دانسته ها یا رویدادهای خوب و بد گذشته که در حال حاضر در بایگانی ضمیر باطن فرد نگهداری می شوند , گاهی بنا به بعضی علل روحی ع مجددا در ذهن افراد تداعی می شوند و به سطح خودآگاه می آیند . آنهایی که خااطره بدی را با خود حمل می کنند , در فرد تولید حالت های روانی نامناسب و در اکثر موارد بروز استرس و فشارهای روحی و افسردگی بی دلیل و ... می نمایند و آن دسته از خاطرات گذشته ای که با خود خاطرات خوب را همراه دارند . موجب گشاده رویی و خوشحالی های به ظاهر بی دلیل در افراد می گردند . با روش درمان های مختلف روحی , اغلب این ناراحتی هایی که از مدت ها قبل در ضمیر ناخودآگاه نفوذ کرده و امروز به گونه ای در فرد ظاهر شده اند , قابل درمان می باشند , به طوری که پس از معالجه روحی , آن خاطرات گذشته به ضمیر افراد باز نگردند.

یکی از ساده ترین روش های خود درمانی های روحی , روش ((خود صحبتی )) یا صحبت کردن با ظمیر باطن خویش است و برای انجام این تمرین می بایست حدود سه ماه و روزانه سه بار در مقابل آئینه ای استار و برنامه هایی را که باید در آن روز انجام شود , برای تصویر خود چند بار و با دقت بازگو نمود و سپس کار روزانه را دنبال کرد . در خلال مدتی که سر کار هستید , این برنامه ها را یکبار دیگر با خود تکرار نمائید و در مدت روز نیز سعی کنید آنچه را که صبح به خود گفته و تصمیم گرفته اید را انجام دهید و پس از فراغت از کار , تصمیمات گرفته شده صبح را مجددا بررسی نمائید و کارهایی که به خود قول داده اید بپردازید و در مقابل هر یک از اعمال و افعالی را که انجام داده اید , می بایست از ضمیر باطن خود سپاسگذاری نمائید و برای آنچه که مطابق برنامه ریزی های صبح انجام نشده , به دنبال علت عدم اجرای آن بگردید . پس از رسیدن به منزل (غروب یا شب) مجددا جلو آئینه باستید و درباره کارهایی را که در آن روز انجام نداده اید , به تصویر خود در آییتنه به این مضمون قول دهید :((آنچه را که امروز انجام نداده ام , فردا جبران خواهم کرد و آنها را کامل خواهم کرد )) این کار را باید هر روز انجام دهید تا پس از گذشت مدتی لازم , کاملا بر اراده خود مسلط گردید و آن خواست باطنی را بتوانید بطور صحیح انجام دهید.

طبیعی است که در خلال این تمرینات , آن عادات زشت و اعمال و رفتار ناشایست که ناشی از ناراحتی های روح و روان و عقده های درونی می باشند بتدریج در فرد فرو کش کرده و کم کم از بین می روند.

البته انجام عمل خودصحبتی بهتر است در اطاقی خلوت و درو از سر و صدا صورت پذیرد.

بسیاری از افراد تصور می کنند , هر کار یا عملی که آموزش و تمرین و اجرای آن بسیار سخت باشد , نتیجه بهتری نیز در پایان دارد و باور نمی کنند که فردی بتواند با یک حرکتی بسیار ساده , مانند خود صحبتی , ناراحتی های درون و عقده های چندین ساله را از خود دور کنند یا برخی از اعمال و عاداتی را که چندین سال متمادی موجب اذیت و آزار روح و جسم وی بوده است با روش ساده ای از بین ببرد و برای رفع آن حتما باید کیلوها دارو مصرف کند یا زیر تیغ جراحی قرار گیرد , در صورتی که اگر فردی با خودشناسی کافی و ایمانی راسخ در صدد برطرف کردن هر نوع مرض یا ناراحتی در وجئد خود باشد , با انجام اعمال روحی که خود صحبتی یکی از ساده ترین روش آنها است , بسیار سهل و آسان قادر خواهد شد از چنگ آنان رهایی یابد و چنانچه شما که خواننده این مطلب هستید به این حقیقت مسلم باور ندارید , عمل کنید و سپس پی به قدرت آن خواهید برد.

^{تقدیر و سرنوشت}

بشر دز زندگی خود همچون باغبانی است که بذر سرنوشت را با دست خود می کارد . این بذر پس از گذشت مدت ها و در موقع مناسب , محصول و نتیجه می دهد. در گذشته ها که بشر آرام تر می زیست و کند تر حرکت می کرد و عجله و اضطراب بر او مستولی نبود , وقت بیشتری داشت تا اینکه بتواند به حقایق و چگونگی و چراهای حیات خویش بیاندیشد . ولی بشر امروزی به علت فشارهای متعدد و تاثیر تبلیغات , مبنی بر استفاده از حداکثر قدرت اراده با هر درجه از شدت ممکن , برای کسب موفقیت های بیشتر مادی از تفکر نمودن و اندیشه کردن درباره حقایق حیات و چگونگی ذات وجود خود , غافلتر از گذشته شده است.

یکی دیگر از دلایل عدم شناخت های کافی , تخصص های علوم مختلفه ای است که برخی از افراد در جوامع کسب می نمایند و پس از آن دگرگونی هایی در حالت روحی و روانی و شناخت آنان به وجود می آید و تصوراتی را در زمینه های مختلف می نمایند و تمامی آنان را از نظر خود صحیح و کامل می دانند , چون درباره یک مطلب خاص اطلاعات مکفی بدست آورده اند و در این موقع چنین تصور دارند , که با همان شناخت محدود خود , می توانند درباره هر مطلب با موضوعی نظریه قطعی اعلام نمایند . کما اینکه کسب پیروزی در نحصیلات کلاسیک بخصوص و رشته ای , به آنها این باور را داده است که از هر نظر انسانی متکامل و متعالی شده اند و از علم محیط و محاط هیچ چیزی کم ندارند . حال آن که حقیقت و واقعیت تکامل و تعالی , ربطی به تحصیلات دانشگاهی و یا تخصص های سطح بالا در زمینه تکنولوژی یا علوم دیگرزمینی ندارد. گروه بسیاری متوجه این امر مهم نیستند که تعالی در شناخت حقایق عقلی , مربوط به ایجاد رابطه ای هرچه با محبت تر نسبت با همنوعان و از خود گذشتن برای برآوردن احتیاج نیازمندان و یقین داشتن و باور کردن قدرت های خداوند یکتا و راستگوئی و درست کرداری و کسب هرچه بیشتر شناخت های عمومی درباره آفرینش ( از خود تا خدا ) و امثالهم است و ربطی به تحصیلات کلاسیک تنها ندارد , ولی علم و دانش های محیط می تواند در آن موثر باشد و در نحوه آموزش کمک های شایانی بنماید.

درباره وجود تقدیر و سرنوشت , باید به داستانی واقعی که چندین سال قبل برای خلبانی در اروپا رخ داده است توجه کامل مبذول گردد . چون رویداد و انجام چنین رخدادی , برای بسیاری از افراد کاملا باور نکردنی است , ولی حقیقت الهی , علمی وعینی دارد . البته باید گفت که مشابه چنین اتفاقاتی به شکل و نحوه ای دیگر , در زندگانی اکثر افراد بگونه ای به وقوع پیوسته و اغلب افراد جهان با چنین پدیده هایی آشنایی کامل دارند .

روزی یکی از خلبانان , با هواپیمای جنگی خود , در حال انجام پرواز آزمایشی بر فراز کوه های آلپ بود که ناگاه موتور هواپیمایش دچار نقص فنی شد و او با اجازه برج فرودگاه , هواپیما را ترک کرد و از آن بیرون پرید به امید اینکه پس از خروج از هواپیما و با کشیدن بندی که او را به صندلی متصل نموده است , اولا : صندلی را از خود جدا کند و ثانیا : چتر نجات او باز شود.

خلبان سانحه دیده , و وحشت زده , همچنان که در فضا معلق بود , کوشید تا بندهای صندلی را بگشاید و آنرا از خود جدا کند و چترش را باز کند , ولی هرچه تقلا کرد , موفق به انجام آن نشد و با همان حالت , از ارتفاع چند هزار پائی , با سرعت و به حالت سقوط آزاد اجسام , به کوه یخی که زیر پایش سر به فلک کشیده بود , برخورد کرد . هلیکوپتر نجات پس از مدت زمان کوتاه او را زنده در دامنه کوه پر از برف و یخ زده آلپ یافتند , در حالی که چترش باز نشده بود , تقدیر توامسته بود او را سالم از آن ارتفاع به دامنه کوه برساند.

به طوری که خود خلبان در این زمینه بعدا اظهار کرده بود , پس از آن که متوجه شد که چترش باز نمی شود , از فرط ترس و وحشت در آسمان بیهوش گردید و ناخواسته صندلی و چترش به شیب خاصی از کوه پر از یخ برخورد نمود که زاویه تماسش طوری بوده که هیچ ضربه ای در این برخورد به او وارد نیامد و فقط باعث سر خوردنش از بالا به پائین گردید . همانطور که صندلی و چتر به پشتش بسته شده بود تا دامنه کوه سر می خورد و سرعت او کم شده و متوقف می گردد و پس از مدتی به هوش می آید و خود را سالم و بدون عیب و نقص در دامنه کوه پر از یخ و برف می یابد .(از روزنامه پرواز سال 1350)